■ 薛元箓

某綜藝節目里，明星們聊到母親的人生排序。一種是：父母、子女、伴侶、自己。另一種反之，把自己排在了第一，并表示，只有首先愛自己，才有能力愛家人。明星們對此一致贊同，說兒女聽到這個排序，心里很高興，勸天下母親都來效仿。

若將人生排序求諸子女，答案大概是不存在爭議的——自己排第一。為父母者甚至不需要子女做出類似愛己才能愛人的解釋。一般認為這屬于天經地義，符合自然界的繁衍規律。

父母討論人生排序，其實也有悖逆規律之嫌。奉獻難道不是為父母者的義務嗎?“首先……才能……”的限定句式，只是把愛自己變成愛家人的一個前提條件，目的無非還是以家人為重，還是奉獻。而若真正出現了無前提的愛自己第一，出現了膽敢挑戰自然規律和父母倫理的非奉獻型母親，子女們還會樂見其成嗎?觀眾們還會由衷點贊嗎?

當然，這樣的答案幾乎是不存在的。對倫理或許尚存反思的可能性，但自然規律屬于基因導引，沒有反思空間。所以，所謂人生排序，不過是一個偽命題，無非是在奉獻的標簽下，討論家庭角色之間如何實現奉獻最大化。母親，依然是被賦予了最具奉獻意義的家庭成員。

人生排序也不是不存在，只是它必須在更為廣博的“人生”概念下獲得更為廣博的認知。在這個“人生”概念下，作為女性，家庭和母親只是自我價值意識中的選項之一，與其并列的，還有事業、愛情、財富等諸多選項。奉獻的價值觀之外，也還有獨立、自我、個性等實現個人幸福的殊途。這些選項之間，既彼此排斥，也彼此依存;在生命中的不同階段，又常彼此換位，輪流充任著堅守和擔當。它們一起構成了龐大而復雜的、動態而系統的人生結構，大同而小異，殊途而同歸，渲染為千姿百態、豐富多彩的人生畫卷。

在這個生機盎然的宏大背景下，矯造一個自己第一還是子女第一的人生排序問答，的確違和感十足。